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少しサイズが小さ目でしたが、裾の長さは期待通りでした。

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素材とサイズ共に満足ですが一点だけ要望。ランニングや運動するにはやや不十分に思ったこと。股下が短く股に食い込み感があります。もう少し股下まで長めに作ってもらえるとランニングなどにも使えるかと思います。耐久性は使っていくうちでどのくらいもつのかは使ってみてのお楽しみにしときます。

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自転車に乗る時に使うサングラスを探してました。エラが張ってる顔なのでフレームが丸い事で似合う商品に出会う事ができ頭と顔が大きいのですがかけ心地が最高にフィットするのと想像以上に軽いので毎日自転車通勤の時に使うサングラスを探してたので全ての悩みを解決してくれた商品です。

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クリップ力が弱く使えない。腕を通そうとすると外れるし留め直しても気が付くと外れてる。使えない。安物買いの銭失いか…。

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私の体型の問題もありますが、ジャケットを肩幅で合わせたところウエストの締まり今一つ無い状態。2つボタンタイプなのでパンパンよりは良いのかも知れませんが。パンツ(スラックス)もウエストに対し腿部分が太く締まりが無い状態。普段、ウエストサイズで173スリムパンツを買うと脚がパンパンになるので決して私の脚が細い訳では無いと思います。購入サイズは普段のサイズで丁度良いです。

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これこれ!これがふんどしです!!男の紋章、ふんどし!と、熱く構えましたが、昨年の冬は流行の厚手もこもこトランクスをはいていました。そろそろと気温も高くなり暑苦しくなりました。でも、昨年までの夏用トランクスはいつの間にかカミさんがどこかに行方不明。で、この際すっきりさわやかに男ならふんどしでもと思い、心機一転で十字帯(≒ふんどし)を購入。これが初おふんでソコソコ良かったのですが、評価を見るとこの会社のが抜群に魅力的に感じました。で、思い切って三色注文しました。そして本日到着。早速試着!ーおぉ?なんという装着感!!この開放感!!やっぱり専門メーカーですね。生地もしっかりとして長持ちしそうです。さすが伝統のメイドインジャパン。それと直筆のメッセージ、良いですね、日本の心を感じます。ファンになりました、これも日本の お?も?て?な?し !! 追伸具合がいいので追加注文しました。色々考えて、黒フン(地味すぎず、派手すぎず、汚れにも強い)にしました。皆さんもすっきりさわやかな夏を???、では 追伸2あれから随分と洗濯もしましたが、ふんどしモドキ(十字帯)は洗濯の度にシワ、よれでアイロン必須状態ですが、このメーカーのは何回洗ってもシャキッとしていてアイロンはなくてもOKです。やっぱりちゃんとしたメーカーが最適な素材と技術で作ってるので違うのかなと改めて感心しました。

ぼくは「本数寄」なのである

ほんほん54(最終回)

◆慶応義塾大学出版会から「世界を読み解く一冊の本」というシリーズが刊行されている。『旧約聖書』『クルアーン』『三教指帰』『西遊記』『カンタベリー物語』『百科全書』『言海』『伝奇集』『一九八四年』『薔薇の名前』の10冊だ。えっ、たった10冊かよと思うだろうが、その10冊に空海、チョーサー、大槻文彦、エーコが入っているのが絶妙な特色だと思ったほうがいい。ただし原著やその翻訳ではない。それぞれ著者が別にいて、これらを解読している。藤井淳の『三教指帰』を読んだが、なかなかユニークな視点になっていた。
◆千夜千冊では「世界を読み解く一冊」をできるだけ選んできた。これまで書いてきた1800冊の中の300冊から500冊くらいが、そういう本だったと思う。吉本隆明は、本はたいてい自分のかかわりとの関係で読むものだけれど、自分が関心のない本にめぐりあうにはどうすればいいかという問いに対して、それは「書物に含まれている世界」が決めてくれるのだと答えていた。すぐれた本は「書き手が世界をあらわしたくて書いているものだ」というのだ。その通りだろう。
◆ボルヘスは、本は記号の集合体であるけれど、そこに読み手がかかわるとその記号は千変万化に息づいていくと言った。エーコは、本はスプーンやハンマーやハサミ同様に500年前とまったく変わっていない形態のものだけれど、それは「スプーンがあれ以上の形をとれないこと」と同様に、実にすばらしい究極の姿なのであるとみなしていたのだ。
◆たしかに「本」はあの形がいい。四角くて、表紙と裏表紙にページがぎゅっと挟まれて、ちょっと重たげで、本棚に並べると背中が何かを訴えている。これは「物実」(ものざね)もしくは「憑坐」(よりまし)なのだ。
◆ぼくが「本」という形をとったブツにぞっこんになったのは、20代半ばに自分の6畳・3畳のアパートで本棚を手作りしたときあたりからで、そのとき、わずかな蔵書を少しずつカバー自装したせいだった。カバー自装というのは、中身は気にいったのに外見が気にいらない本に適当なカバー材を選んできて、そこにレタリングセットや油性ペンでタイトルなどを付けていったことをいう。物実らしくしておきたかったのだ。これで護法童子が走りまわるようになった。これで「本」と一緒に暮らすようになった。
◆そういうふうになったのは、やっぱり10代に本に夢中になったからで、それがもしギターや算数に夢中になっていたら、別の生き方をしていたのだろうと思う。昆虫学者になっていた可能性もあるし、聴診器や注射器が手放せない診療所に暮らすようになったかもしれない。
◆ぼくは家庭用品や生活用品にからっきし関心がない。自分の部屋にそういうものを揃えたくなかった。もっとはっきり言うと、「生活する」に関心がない。生活は好きな仲間と一緒にいたいという、ただそれだけだ。リラダンとタルホの影響が滲みこんだせいだろう。これがわが生き方だ。だからぼくの日々はいまだにロクな用品に囲まれていない。自動車や電子機器はスタッフに頼っているし、たいていの日々は誰かが介添をしてくれている。つまりは生活オンチなのである。このオンチのせいで生活用品が自分の周辺に不可欠だと思えない。
◆では何が不可欠かというと、それが「本」だった。本が炊飯器で、本が大工道具で、本が食い道楽で、本が旅行で、本が恋愛で、本がうたた寝なのである。そんなことだから、当時から部屋には本だけがふえるだけだったのだ。本以外で大事なのはジャケットとタバコくらい。
◆こんなふうなので、そうとうな読書家ですねえ、さぞかし希覯本や珍本が集まったでしょうねと言われるが、そうなのではない。たしかに読書はするが、たくさんの本を読みたいとは当初から思っていなかった。いまも冊数はカンケーない。「読書するという状態」に、科学や文学や音楽の秘密が隠れていると思っているので、その読書状態をなんとか持続させ拡張させていくための日々をおくることが好きなのだ。だから希覯本はいっさい集めない。文庫本でも十分なのである。
◆もう少し正確に言うと「読むこと」が好きなのだ。もっと正確に言うと「読み」が好きなのだ。さまざまな民族言語による言葉が組み合わさって、それが人麻呂やシェイクスピアやジャン・ジュネやガルシア・マルケスや阿木耀子になってきたということ、その多様性のプロセスと成果を読むことが好きなのだ。
◆これはどちらかといえば、植物や動物の進化を読んでいるのに近い。だから批評したり書評したりするのは、実はほとんど気が向かない。千夜千冊も一度も書評をしようと思って書いてはこなかった。空き番だらけの「本の進化の木」をひとつひとつ埋めているような気分なのだ。
◆ただし、またまた別のことを言うようだが、この文明の流れのなかで、言葉や「読み」が進化してきたなどとは思っていない。人類の思索や表現が進歩してきたとも見ていない。そういう進歩史観はもっていない。むしろ言葉が意味からずれ、何かを隠さざるをえなくなっていく様子や、書くことが「逸脱」をおこしていくのを読むことに、大いなる興味があったのである。
◆つまりは、ぼくの「本好き」は「本数寄」なのである。何かを数寄の状態にしていくための本なのだ。遁世の数寄なのだ。それが70年以上もずうっと続いてきた。千夜千冊はやめられないだろう。また、どこかに本棚を作って進ぜるという仕事も、きっと続くだろう。最近は「本の寺」に関心がある。まったくもって大変なビョーキに罹ったものだ。
◆さて一方、この「ほんほん」コラムはそろそろ「お開き」にしたいと思った。ブックウォッチャーを続けるのもどうかなという気にもなったのだ。別のコラムを始めるかもしれないけれど、どういうものかはわからない。そのときはそのときで、どうぞ御贔屓に。

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1811夜|ノースロップ・フライ『ダブル・ヴィジョン』
1810夜|木内堯央『最澄と天台教団』
1809夜|『新アジア仏教史11 日本仏教の礎』
1808夜|大谷栄一・吉永進一・近藤俊太郎編『近代仏教スタディーズ』
1807夜|嵩満也・吉永進一・碧海寿広編『日本仏教と西洋世界』
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1805夜|日蓮『立正安国論・開目抄』
1804夜|明恵『明恵上人集』
1803夜|源信『往生要集(上下)』